Nous étions trente-deux personnes à participer à ce café philo, le vendredi 28 novembre 2014, au centre culturel de Bouffémont, sur le thème : « La science pourrait-elle sauver le monde ? »
Les thèmes des prochains cafés
philo ont été choisis :
Vendredi 30 janvier
2015 : « La démocratie a-t-elle besoin d’élites ? »
Vendredi 27 février
2015 : « Avons-nous besoin de sens pour vivre ? «
Vendredi 27 mars 2015 :
« La dignité de la personne est-elle primordiale ? »
Wladimir Gutowski a rapporté
des citations, reproduites à la fin de cet article, du philosophe polonais Leszek Kolakowski
en vue d’une conférence lors du voyage
à Cracovie en mars 2015.
Arlette Coutin et Jeannine
Dion Guérin ont lu leurs poèmes reproduits à la fin de cet article.
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Télécharger les présentations
de Catherine Delaunay et de Pierre Haller
ainsi que les poèmes d'Arlette Coutin, de Jeannine Dion-Guérin et le texte de Kolakowski.
de Catherine Delaunay et de Pierre Haller
ainsi que les poèmes d'Arlette Coutin, de Jeannine Dion-Guérin et le texte de Kolakowski.
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Propos entendus
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Il faut distinguer les
découvertes et les inventions. L’électricité est une découverte, le moteur
électrique est une invention.
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Les sciences
fondamentales relèvent de l’esprit de découverte.
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Le monde ce n’est
que l’humanité. La science n’est pas suffisante pour sauver le monde, l’ignorance
certainement pas.
-
La science n’a
pas de pouvoir en soi.
-
Entre la
découverte et l’invention il y a le processus d’essai-erreur. Comment éviter
l’apprentissage par la catastrophe ?
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L’évolution du
climat est à la fois naturelle et due à l’action de l’homme.
-
L’environnement
est hostile et créateur de vie à la fois.
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L’homme n’a que
sa science à disposition. Il se prend
pour Dieu.
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Au 20è siècle, la
foi en la science s’est estompée.
-
Dans le passé on
a fait croire que l’avenir sera nécessairement meilleur. Aujourd’hui le progrès
nous échappe.
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Nous sommes des
apprentis sorciers.
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Le progrès ne
nous échappe pas. L’esclavage n’a pas été supprimé pour des raisons morales
mais parce que la machine a été plus efficace.
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Selon Hans Jonas (1903-1993),
l’archétype de la responsabilité c’est celle du père vis-à-vis de l’enfant.
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Plus on a de
connaissances, plus on a de responsabilités.
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Si un savant
arrête ses recherches pour des raisons éthiques, un autre va continuer.
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Les nouveaux outils
sont au service de qui ? Le problème est industriel et politique.
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Il y a l’auto-
responsabilité de chacun dans son âme et conscience.
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La science est
inscrite dans l’âme humaine.
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Les gens qui ont
travaillé sur l’atome, ne pensaient pas à la bombe. Mais ceux qui travaillent
aujourd’hui sur les cellules souches savent de quoi il retourne.
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Le développement
exponentiel de la science n’est pas maîtrisable.
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Jacques Testart (né en
1939) aurait dû aller au bout de ses recherches en biologie, il n’est pas
responsable de ce qu’on en aurait fait.
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En matière de
responsabilité scientifique chacun est libre de choisir son camp politique ou
éthique.
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Faust se damne parce que la
pulsion de savoir peut conduire à n’importe quoi. Le savant n’est pas l’idéal
de la perfection.
-
Lise Meitner (1878-1968),
physicienne à l’origine de la compréhension du mécanisme de fission de l’atome,
a déploré la tiédeur de ses illustres collègues vis-à-vis du régime nazi.
- Le scientifique n'est ni le pyromane ni le pompier de la société.
- Le scientifique n'est ni le pyromane ni le pompier de la société.
-
Il faut des
catastrophes pour devenir responsable.
-
Jusqu’à présent,
les catastrophes étaient réversibles. Le changement climatique peut être
irréversible à l’échelle de l’humanité.
-
Le chercheur
n’obéit pas, il consent.
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Pour l’homme de Neandertal
(éteint il y a 28000 ans), la catastrophe a été irréversible.
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Toute science
doit être en adéquation avec le bien de l’homme.
-
Selon Elias Canetti
(1905-1994), tout progrès social est une grande injustice. Nos illusions nous
trompent jamais, mais mentent toujours.
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Ce sont les
sociétés avec l’aide de la science qui sauveront le monde.
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Le philosophe David Hume (1711-1776) se
disait plus préoccupé par une égratignure à son doigt qu’à la fin du monde.
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Dans chaque
scientifique il y a un homme.
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Je suis très
pessimiste quant au sauvetage du monde.
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La science sans
conscience n’est que ruine de "l’homme"... Dans le mot conscience, il y a le mot...
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Il est déjà
difficile de vivre en ce monde, alors le sauver...La science relève de trois
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La vie est
embellie par tout ce que la science permet.
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La science
propose, l’homme dispose.
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Sans la science,
le monde est perdu. Mais est-ce que l’homme évoluera aussi vite que la
science ?
-
L’individu se
considère au centre du monde et il veut survivre. Un enfant n’a pas besoin de
science.
-
Tout ce que
l’homme fait, il peut le défaire.
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La démocratie
doit évoluer.
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Pourquoi l’homme
serait-il la seule espèce à ne pas disparaître un jour ?
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C’est bien
l’homme qui sauvera le monde.
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L’homme doit
accepter d’être mortel et solidaire
-
Le progrès humain
et l’éducation sont corrélés.
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Des milliards de
personnes attendent de la science des solutions à leurs problèmes. Nous sommes
sceptiques à bon compte. Nous avons été trop pessimistes.
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Les cafés philo
sauveront le monde.
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La science est
récupérée par les pouvoirs financiers.
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L’essentiel
échappe à la science.
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Les gens ne
réagissent que devant le désastre.
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Il ne devrait y
avoir des outils scientifiques de solidarité et pas que militaires.
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L’accélération
des sciences s’appuie sur leurs acquis.
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La technoscience
suit sa propre logique et ne s’occupe pas de morale.
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Il faut user de
la science à bon escient.
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L’homme est
embarqué en radeau sur la rivière sans retour de la science et de la
technoscience ; à lui de se débrouiller.
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Citations d’ Edgar Morin (né en 1921)
dans « Science avec conscience »:
+ « Les scientifiques produisent un pouvoir sur
lequel ils n'ont pas de pouvoir, mais qui relève des instances déjà
toutes-puissantes, aptes à utiliser à fond les possibilités de manipulation et
de destruction issues du développement même de la science. »
+ « La science est une affaire trop
sérieuse pour être laissée uniquement entre les mains des scientifiques. Je
dirai de plus que la science est devenue trop dangereuse pour être laissée aux
mains des hommes d'État et des Etats. Autrement dit, la science est devenue un
problème civique, un problème des citoyens. »
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