Qui sommes-nous ?

PRESENTATION

L’association du Chemin du philosophe comporte trois types d’activités :

1)  L’entretien et l’animation du Chemin du philosophe en forêt de Montmorency.

2)  L’organisation de cafés philos, de conférences, d’ateliers de lecture, de sorties à thèmes en forêt.

3)  La maintenance de ce blog qui tient à jour le programme des activités et qui les archive depuis 2008.

+ Retrouvez facilement le site Internet du Chemin du philosophe en tapant "cheminphilo" sur un moteur de recherche Internet.

+ Pour découvrir le Chemin du philosophe en forêt : un petit film .

+ Pour télécharger la brochure 2021 du Chemin du Philosophe.

+ Audioguide du Chemin du philosophe en forêt, télécharger sur smartphone via le lien ou avec le code QR (en forêt le chargement par QR dépend du réseau de votre fournisseur d'accès).

+ S'y promener avec ValdoiseMyBalade.

+ Pour trouver le Chemin du Philosophe : carte (avec le GPS, programmer 179, rue de Paris, Montlignon, le parking est proche).

+ La participation aux activités de l'association implique une éthique de neutralité et de tolérance ainsi qu'une étiquette de courtoisie. L’accès est libre à la plupart des activités.

+ Pour soutenir et adhérer à l'association ou renouveler annuellement : Bulletin d'adhésion.

+ Pour nous écrire : cheminduphilosophe(arobase)wanadoo.fr

 

Station "L'homme et le cosmos"

Station "L'homme et le cosmos"
Cadran solaire analemmatique - juin 2014

Programme

Programme des activités à venir (cliquez sur le lien)


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vendredi 26 avril 2024

Compte rendu du Café philo du jeudi 25 avril 2024 Violence

 



 Nous étions 22 personnes à participer à ce café philo, le jeudi 25 avril 2024 de 20 h à 22 h 30 au Centre culturel de Bouffémont (Val-d’Oise) sur le thème :

 « La violence est-elle parfois justifiée ? »

 

 Les thèmes des prochains cafés philo sont les suivants :

+ Jeudi 30 mai 2024 à 20 h : « L’intelligence individuelle et collective »

+ Jeudi 27 juin 2024 à 20 h : « Y a-t-il un déterminisme lié à nos origines ? »

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Télécharger ce compte rendu http://u.pc.cd/ehrctalK avec les textes des présentations de Catherine Delaunay (en préparation) et de Pierre Haller.

Les enregistrements audios de ce soir peuvent être écoutés :

Catherine Delaunay: http://u.pc.cd/add7  (42 minutes)

Pierre Haller : http://u.pc.cd/QACctalK  (22 minutes)

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Paroles entendues

+ La légitime défense est un droit. L’autodéfense ne l’est pas. Le port d’arme doit rester sous contrôle. Le taux d’homicides important aux Etats-Unis est lié au port d’armes.

+ La violence peut être légale sans être légitime. Par exemple, la violence contre les migrants.

+ En situation de légitime défense, on n’a pas forcément le temps de réfléchir.

+ Les institutions scolaires exercent parfois des violences en imposant des orientations.

+ La violence entraine la violence. Les remèdes sont : la civilisation, l’éducation, le travail sur soi et sur la collectivité. Il faut une éducation à la non-violence, apprendre à gérer les conflits et les ressentis.

+ La violence est innée.

+ L’homo sapiens a eu la peau des autres hominidés.

+ Certaines révolutions ont été des boucheries, d’autres pas, comme la révolution des œillets le 25 avril 1974 au Portugal ou encore la dislocation de l’URSS en 1991.

+ La non-violence et la désobéissance civile ont été des outils pacifiques efficaces face à l’oppression (Inde, Afrique du Sud, Etats-Unis).

+ Mai 1968 a changé la condition ouvrière en France. Auparavant, dans certaines usines, les cols blancs travaillaient 40 heurs par semaine, tandis que les cols bleus, 60 heures par semaine. Les lois du travail ont évolué grâce à la violence des manifestations et des grèves.

+ La discussion permet de réduire la violence.

+ Il existe des causes systémiques de la violence qui ruisselle du haut en bas de l’édifice social et des institutions.

+ De nouvelles idéologies poussent à la violence, comme le woke.

+ La démocratie, qui régule les violences, est fragile.

+ Il faut prendre ses distances par rapport à l’avalanche d’informations négatives. On peut écouter « carnets de campagne » sur France-Inter pour se remonter le moral.

+ Objectivement, la société n’a jamais été aussi sûre qu’aujourd’hui.

+ TikTok essaie de manipuler les jeunes.  

+ La violence est justifiée, oui, mais pas toujours.

+ Diderot recommandait d’écrire sa colère pour s’en libérer.

+ Pour résoudre les conflits, il faut aller au fond des causes.

+ La violence des casseurs a des causes profondes. Ils détruisent tout car ils ont le sentiment que tout est joué pour eux. Les réseaux sociaux sont des amplificateurs.

+ Il faut avoir les justes mots pour exprimer les causes profondes des conflits.

+ Il faudrait que toutes parties prenantes d’un conflit soient honnêtes.

+ Statistiquement certains laissés-pour-compte de la violence sociale s’en sortent tout de même.

+ La violence est communicative. Il faut l’accepter dans certaines circonstances.

 

+ La violence ne fait pas bon ménage avec la philosophie et la raison.

+ Les sports de combats apprennent à apprécier la violence de l’autre et à adapter la sienne.

+ La violence brouille le jugement.

+ Il faut travailler sur la violence afin de la limiter.

+ La discussion évite la violence.

+ Samedi dernier, au marché de Domont, un policier a admirablement réussi, par la discussion, à désamorcer un conflit violent en train de dégénérer à propos de Gaza.

+ En Seine-Saint-Denis, l’absence d’enseignants depuis le début de l’année dans certains établissements va profondément marquer les enfants.

+ Certaines idées conduisent à la violence.

+ Les politiques sécuritaires seules n’arrêtent pas la violence.

+ Celui qui était un agneau s’est retrouvé au chômage, il est devenu, violent et raciste.

+ J’ai écrit pour calmer ma colère.

+ La violence est dans les gènes de l’animal humain. Il faudra encore des millénaires pour l’éradiquer.

+ La violence résulte d’un manque de connaissance et de dialogue. On a pourtant beaucoup de moyens pour communiquer.

+ Les jeunes ressentent plus douloureusement les inégalités sociales.

+ Les mesures contre le Covid en 2020 ont été ressenties plus ou moins violemment selon les catégories sociales.

+ La corrida m’est insupportable.

+ Le prochain café philo traitera de l’intelligence individuelle et collective. La violence en est le versant de la bêtise collective et individuelle. 


 

 

 

vendredi 5 avril 2024

Compte rendu du Café philo du jeudi 04 avril 2024 Margency- Croire

 


 Nous étions 17 personnes à participer à ce café philo, le jeudi 04 avril 2024 de 20 h 30 à 23 h dans la Bibliothèque Jean d’Ormesson – 3 ter rue Louis Muret, à 95580 Margency, sur le thème :

 

« Peut-on ne croire en rien ? »

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+ Le thème de ce soir a déjà été abordé le 25 mars 2022 au café philo de Bouffémont.

+ Vous pouvez trouver le présent document avec en plus les textes des présentations de ce soir par Catherine Delaunay et de Pierre Haller sous le lien http://u.pc.cd/qOM7   

+ Les enregistrements audios des interventions de ce soir à Margency ont connu un problème technique, ceux, assez proches, du 25/03/2022 à Bouffémont peuvent être écoutés :

Catherine Delaunay: http://u.pc.cd/n4frtalK (41 minutes)

Pierre Haller : http://u.pc.cd/Cgm  (17 minutes)

 

+Les prochains cafés philo programmés à Margency en 2024, les premiers jeudis du mois à 20 h 30, sont les suivants :

-         06 juin 2024 : « Transmettre pour vivre mieux ? »

-         03 octobre 2024 : « Vouloir la paix est-ce vouloir la justice ? »

-         05 décembre 2024 : « Comment savoir si l’on dit vrai ? »

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Paroles entendues

+ Il y a 3 manières de croire : croire que ; croire à ; et croire en.

+ « L’homme est la mesure de toute chose », disait Protagoras.

+ « On ne peut pas penser le rien », disait Bergson.

+ Le vivant et la technologie sont les preuves que le vrai existe.

+ Le mot « vérité » structure la réalité humaine. Les animaux n’ont pas besoin de la notion de vérité.

+ Les notions de « liberté » ou « d’amour » ne sont pas démontrables et pourtant elles structurent notre réalité.

+ « Il y a une infinité de choses qui surpassent la raison », disait Pascal.

+ « La vraie vie est absente », disait Rimbaud.

+ « L’homme dépasse infiniment l’homme », disait Nietzsche.

+ L’homme a toujours eu besoin de croire.

+ Il faut distinguer la croyance, qui est subjective, de la certitude, qui est plutôt objective. On peut ne pas croire en Dieu, mais croire à une vie après la mort. Les expériences de mort imminente EMI sont troublantes. Certaines personnes parlent avec leurs morts.

+ Les expériences personnelles ou l’évolution des sciences transforment nos croyances, notamment religieuses.

+ L’art de Mark Rothko illustre la dimension verticale et horizontale de l’âme humaine.

+ La postvérité, ça marche. Les gens aiment croire à n’importe quoi.

+ Les religions servent de guide.

+ Dans des situations horribles, on a vu des non-croyants se mettre à prier. Sigmund Freud était, semble-t-il, superstitieux.

+ Peut-on croire à la vérité ?

+ Je crois en la valeur du cœur.

+ Je ne sais pas en quoi je crois. Je crois en la matière.

+ Je crois dans les bienfaits de la musique.

+ La musique a des fonctions individuelles et collectives.

+ La vérité et le mensonge orchestrent les relations entre les gens.

+ « Je crois que 2+2 font 4 » disait Sganarelle. Je crois au partage. J’aime les gens.

+ Ne plus croire en rien est un suicide.

+ L’Intelligence Artificielle veut que les gens ne croient plus en rien, à part en elle.

+ Les animaux croient ils à quelque chose ? Ils sont guidés par leur intuition et leurs instincts. Les animaux domestiques croient en l’homme.

+ L’homme croit à des objectifs. Ses projets sont liés à des croyances.

+ La psychanalyste Julia Kristeva (née en 1941) a écrit Cet incroyable besoin de croire.

+ Notre cerveau est saturé d’informations. Il est déstabilisé par l’absence de religion.

+ Le monde a existé avant l’homme. La nature a-t-elle une conscience ?

+ La croyance peut devenir crédulité et intolérance.

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