Café philo : la beauté sauvera-t-elle le monde ?

Ce vendredi 26 juin 2009 nous étions une trentaine à débattre du sujet : « La beauté sauvera-t-elle le monde ? » comme l’a suggéré un jour Dostoïevsky. Le café philo se tenait pour la première fois dans la nouvelle boulangerie-pâtisserie Piérol de Margency, qui n’ouvrira ses portes officiellement qu’au 1er septembre prochain. Nous avons été accueillis, une fois de plus, très chaleureusement par Nadine et Roland. Pour commencer, les sujets des prochains cafés philo de septembre, octobre, novembre 2009 ont été démocratiquement choisis. Ils sont indiqués plus haut.
Les animateurs se sont appuyés sur un diaporama pour illustrer leurs présentations de la question.Voici quelques propos notés au cours de la discussion :
- Que veut dire sauver le monde ? Lui donner du sens ? Le pérenniser ? Sauver le monde ne conduit-il pas parfois au totalitarisme ?
- La beauté est-elle une valeur universelle ? N’est-elle pas essentiellement subjective ?
- La beauté est-elle sa propre fin ?
- La beauté existe-t-elle en dehors du regard de l’homme ?
- La vraie beauté est désintéressée, elle aide à vivre, elle permet la communion entre les êtres, elle permet d’atteindre la vérité du monde, elle est émotion.
- L’œuvre d’art permet de découvrir la beauté qui est en nous.
- Les actes quotidiens ou héroïques, le design des objets, l’aménagement des villes, le respect des paysages, etc. participent à la beauté du monde.
- L’important c’est la beauté intérieure des êtres. La bonté, l’humanité, la compassion relèvent de la beauté.
- L’éthique est une forme d’esthétique.
- Le laid peut engendrer la beauté et réciproquement.
- La beauté seule ne suffit probablement pas à sauver le monde.
- Le beau est une composante des modes de fonctionnement de toute société et des êtres humains qui s’appuient sur le cœur (l’imaginaire), le cerveau (la raison) et le corps (la matière). Il est harmonie entre ces composants.

AFDJEVP Ile-de-France

Ce vendredi 19 juin 2009, les directeurs des jardins publics de l'Ile-de-France ont visité le Chemin du philosophe, dans le cadre de la réunion de leur association AFDJEVP. Dès le matin à la mairie de Domont (95), nous avons été invités par M.Olivier Géhan à présenter les activités de notre association du Chemin du philosophe et notamment l'histoire de Bosc par Antoine Da Sylva et la botanique locale par Ginette Colpin. Ces thèmes ont été repris l'après-midi sur le parcours forestier proprement dit.
Ces spécialistes de l'aménagement urbain se sont montrés fort intéressés par l'originalité de nos initiatives.

Balade contée sur le Chemin du philosophe

Magnifique soirée de balade contée en forêt organisée par quelque vingt conteurs et pour une centaine de spectateurs par le Codevota (les théâtres amateurs du Val d'Oise) à l'occasion de son trentième anniversaire. Le Codevota a eu la bonne idée d'utiliser partiellement le parcours du Chemin du philosophe qui a ainsi été découvert par un nouveau public. Quelques photos de cette soirée sont visibles ici.

Collège Louis-Augustin Bosc de Saint-Prix

Petite manifestation fort sympathique ce vendredi 12 juin au collège Louis-Augustin Bosc de Saint-Prix en présence du principal M. Ratiarson, du maire, M. Jean-Pierre Enjalbert, d'une partie du conseil municipal et de plusieurs citoyens de la région. Il s'agissait de marquer la mise en place dans le hall d'entrée du collège d'un buste de Bosc datant du 19ème siècle et légué par madame Hennequin de Domont. Ensuite notre ami Antoine Da Sylva a animé une conférence interactive sur la vie de Bosc au cours de laquelle l'auditoire a été amené à lire des textes de l'époque. Rappelons qu'Antoine est l'auteur de l'ouvrage "De Rousseau à Hugo, Bosc l'Enfant des Lumière" édité par notre association.

Fin du chantier de sculpture

Commencé le 26 mai 2009, le chantier de sculpture de Michel Leclercq s'est terminé aujourd'hui sur la station l'Homme et la Nature du Chemin du philosophe. Cet ensemble de 4,2 m de hauteur constitué de têtes de chênes inversées et surmonté de figurines, symbolise les rapports complexes de l'Homme et de la Nature. Commandée par l'association du Chemin du philosophe cette oeuvre a pu être réalisée grâce au soutien de l'ONF, celui de plusieurs mécènes et des cotisations des adhérents, dont certains ont même retroussé les manches. Qu'ils soient tous chaleureusement remerciés !
Les photos du chantier sont visibles ici

Jeux oulipiques

Lors de l'AG du 6 juin, certaines se sont prêtées aux jeux oulipiques dont voici quelques résultats.

1) Ecriture abécédaire par Anne-Claire :
"Ahhh ! bougre, chemin du... et flûte ! grabuge heureux !Ils jacassent :"Kant, Leibnitz, maudit Nietzsche", orphelins philosophes qui restent sans témoins. Un vieux western... "Xénophon, yes, Zaratoustrapouah ! Du blabla tout ça !"

2) Ecriture d'un texte avec les mots :
Chemin, philosophe, cosmos, destin, cimetière, nature, société, racine, fontaine, au-delà, croisement, œuvre, reflet, hérisson.

Christine : "Un hérisson philosophe suivait son chemin entre nature et cosmos, songeant à son destin. Au croisement au-delà de la fontaine, il buta sur une racine, contempla son reflet - quelles oeuvre pour lui dans cette société ?"

Annick : "Par delà le cosmos, en deçà ou au delà de la nature, le philosophe sur son chemin interroge le destin, sème le doute dans la société, questionne nos racines, notre identité dans le reflet de notre image et, au croisement de nos choix, alors nous pique comme un hérisson pour nous dire que la fontaine de l'interrogation jamais ne se tarira."

Assemblée générale - botanique - land art

Au cours de ce week-end des 6 et 7 juin 2009, l'association du Chemin du philosophe a connu une intense activité.

L'assemblée générale annuelle s'est tenue samedi 6 juin dans le magnifique cadre du domaine de Bois Corbon de l'ONF. Une cinquantaine personnes étaient présentes au buffet campagnard et ont participé activement à l'animation notamment à partir de textes originaux de l'époque de la Révolution française qu'Antoine Da Sylva avait sélectionnés. Beau succès.



La promenade botanique animée par Ginette Colpin le dimanche matin 7 juin a permis à une trentaine de personnes de s'instruire en botanique tout en découvrant le Chemin du philosophe. Cette promenade s'inscrit dans le cadre des journées départementales du Val d'Oise de l'environnement. Un guide a été distribué.



Le chantier forestier de land art du sculpteur Michel Leclercq est entré dans sa phase finale le dimanche après-midi 7 juin par le début de la mise en place des têtes d'arbres retravaillées par l'artiste. Plusieurs membres de l'association et amis ont prêté main forte pour la manutention de ces objets lourds.

Café philo du 29 mai- Rationalité et croyances -

Nous étions 27 en cette belle soirée du 29 mai pour débattre du thème « Rationalité et croyances ». C’est la dernière fois que nous avons utilisé ces locaux de la pâtisserie Piérol de Domont pour cause de transformation et développement des activités du magasin. Nous avons été aimablement accueillis ici depuis quelques années par le patron Roland Merou. Nous le remercions chaleureusement ainsi qu’Aurélia, Nadine et Laurent qui faisaient des heures supplémentaires et souvent nous choyaient avec de délicieux gâteaux de leur préparation. Roland Merou nous a proposé d’inaugurer, pour le café philo du 26 juin sa nouvelle boulangerie, sise 29 avenue Georges Pompidou à Margency (95). Localisation. Nous l’en remercions vivement.


Dans notre culture, rationalité a une connotation positive et scientifique tandis que la croyance est sujette à caution et est souvent assimilée aux religions dont l’image n’est plus ce qu’elle était. Il apparaît toutefois que la frontière entre les deux concepts est loin d’être nette. Les rationalités scientifiques sont souvent basées sur des croyances. Une théorie scientifique est vraie tant qu’elle n’est pas remise en cause par une autre. La rationalité scientifique s’appuie sur la rigueur du raisonnement et sur l’expérience. Elle permet de prévoir. La mise en œuvre de techniques qui fonctionnent est la preuve de la rationalité dans la connaissance des phénomènes en jeu. Mais les sciences n’échappent pas toujours au dogmatisme des croyances. Par exemple, dans le domaine économique la croyance dans les vertus de la main invisible du marché pour sa régulation est sans doute à l’origine de la crise mondiale actuelle. La biologie, dans les domaines de l’évolution et de la phylogenèse, est fondée sur des croyances qui s’ouvrent aujourd’hui progressivement à la rationalité scientifique.
Les croyances offrent un large spectre, de la simple opinion à la foi en un Dieu, et constituent le principal moteur de nos comportements.
L’idéologie et l’instrumentation des croyances et des rationalités peuvent conduire à l’aveuglement et à la négation de l’évidence.
Rationalité, croyance, mais aussi logique de fonctionnement de son environnement naturel, technique, culturel et institutionnel sont des déterminants fondamentaux du système cognitif humain. Ces trois composantes co-évoluent.
La raison humaine doit être capable de connaître ses propres limites. « Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison. » (Blaise Pascal 1623-1662)

Préparation de la balade contée du 13 juin par le CODEVOTA

Une quinzaine de conteuses et de conteurs du CODEVOTA ont repéré les lieux de leur balade contée du samedi 13 juin 2009 de 18 h à 23 h en forêt de Montmorency. Une partie de la balade empruntera le Chemin du Philosophe. Ils ont pu rencontrer le sculpteur Michel Leclercq en plein travail de réalisation de son oeuvre.

Chantier du sculpteur Michel Leclercq

Aujourd'hui, le sculpteur Michel Leclercq a commencé les travaux de l'oeuvre que nous lui avons commandée sur le Chemin du philosophe. Elle s'intitule L'homme et la nature et elle est illustrée en tête de ce blog. Grâce au soutien de l'Office National des Forêts et à la générosité de mécènes nous avons finalement réussi à concrétiser ce projet. Michel Leclercq envisage une durée des travaux d'une vingtaine de jours. Il se dit par ailleurs prêt à consacrer quelques instants aux promeneurs dans la forêt pour expliquer sa démarche artistique.
Le chantier se situe à la station 4 de la carte.

Promenade botanique du 24 mai

Le talent de Ginette Colpin, qui a su mettre son érudition professorale à notre portée, et le beau beau temps se sont alliés ce dimanche 24 mai sur le Chemin du Philosophe pour enchanter quelque 25 promeneurs férus de botanique. L'opération sera réitérée le dimanche 7 juin dans le cadre des journées départementales de l'environnement du Val d'Oise. La brochure d'accompagnement illustrée est téléchargeable ici .

Promenades botaniques

Ginette Colpin, botaniste de l'université de Cergy Pontoise (95), animera les promenades botaniques les dimanches 24 mai et 7 juin 2009. Cette dernière est réalisée dans le cadres des premières journées départementales de l'environnement dont on peut trouver le programme sur www.valdoise.fr.
Rendez-vous à 10 heures devant le Château de la chasse. Se munir de chaussures de marche.Une brochure illustrée téléchargeable ici consacrée à ces promenades sera également distribuée sur place (24 pages, format A5, en noir et blanc).

Chantier sculpture en forêt de Montmorency

Le chantier de l'oeuvre de et par Michel Leclercq aura lieu en forêt de Montmorency du 26 mai au 13 juin 2009. Vous, notamment responsable de groupes scolaires ou d'associations, pouvez prendre rendez-vous avec le sculpteur au 06 72 35 76 57 pour organiser une visite guidée de ce chantier de création artistique.Ce chantier est situé sur la station 4 du Chemin du Philosophe. Voir la carte.

Promenades botaniques

Le printemps dans la forêt de Montmorency, (re)découverte de la flore avec Ginette Colpin, botaniste, les dimanches 24 mai et 7 juin. Rendez-vous à 10 h au Château de la Chasse.

Café philo du 24 avril 2009 Fraternité

Vingt-trois personnes ont échangé sur le thème de la fraternité ce vendredi 24 avril à la pâtisserie Piérol de Domont (Val d'Oise), fraternité concrétisée par les excellents gâteaux que Nadine avait préparés.
Voici les réflexions préliminaires de Daniel qui ont alimenté les débats.




Lamartine disait de la fraternité qu’elle était la plus belle des vertus.
Ce propos est appuyé sur le livre de Régis Debray et sur mes propres réflexions.
1.- Quand on est frère ou sœur de sang, on ne l’a pas choisi.
2.- Souvent entrer en fraternité est un acte volontaire que je fais et qu’un autre connu ou inconnu fait aussi.
3.- La fraternité peut-elle être unilatérale et/ou universelle ?
Frère et sœur de sang
On l’est parce qu’on est fils et fille d’un même père et d’une même mère. Une référence commune qui nous transcende, d’autres références communes, un vécu commun.
Mais le sentiment de fraternité avec mon frère ou ma sœur n’est pas automatique car la fraternité suppose l’affection.
Différents lieux de fraternité
De nature religieuse ; c’est dans ce cadre que naît le mot « fraternitas » au 2ème siècle.
En fait cela correspond souvent à un choix que je fais et que d’autres font :
les francs-maçons,
les communautés religieuses,
des bandes de jeunes voire de voyous,
des sectes ?
C’est passer du « je » au « nous », ce qui est assez contraire aux tendances individualistes de la société contemporaine occidentale.
Des conditions :
- Une séparation et un retranchement des autres qui sont hors de la communauté.
- Une référence qui surpasse. Régis Debray affirme : « Là où il y a du commun et qui dure, il y a du « qui surpasse » ; et s’il n’y a plus rien qui surpasse, il n’y a plus rien de durable et de commun ».
- Faut-il un ennemi commun ou affronter un risque en commun ? Ce n’est pas obligatoire mais cela facilite la fraternité.


La fraternité peut-elle être non choisie par tous les frères ?
Dans l’humanitaire, je suis fraternel avec d’autres qui n’ont pas forcément choisi de l’être.
La fraternité aux frontons de nos mairies depuis 1880.
Victor Hugo l’a dite la 3ème marche du perron, la plus noble.
La liberté, l’égalité sont encadrées par des lois, pas la fraternité, sauf une peut-être, l’obligation d’assistance à personne en danger.
Mais elle n’est pas universelle : les sans-papiers, l’interpellation par la police de ceux qui les aident.
La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 va plus loin :
« Tous les humains naissent libres et égaux en dignité et en droit. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir dans un esprit de fraternité ». Là, il n’y a plus de frontière.
L’Eglise Catholique nous fait fils et filles d’un même Père. C’est une fraternité universelle mais je ne peux pas l’imposer aux autres.
Je peux me déclarer frère. Mais l’autre le veut-il ?
Avec la prise de conscience écologique, tous les hommes se doivent-ils entraide car habitants d’une même planète ?

Faut-il conclure avec Jules Michelet :
« Si la fraternité est laissée au sentiment, elle n’est pas efficace, ou elle l’est pour une heure d’élan. »
« Si elle est inscrite dans la loi et impérative, elle n’est plus fraternelle. »
« Si vous voulez qu’elle s’étende, il faut qu’elle soit volontaire et alors nous retournons au sentiment que nous avons quitté. »

Café philo le vendredi 29 mai 2009

Promenade historique du 26 avril 2009

Grâce aux talents d'Antoine, ceux des participants qui ont déclamé les textes historiques qu'il avait compilés et un peu grâce aussi à la météo indulgente, cette promenade printanière sur le Chemin du Philosophe a été un succès. Jugez-en !

Promenade historique le dimanche 26 avril 2009

Reflets du passé dans la forêt de Montmorency

Café philo le vendredi 24 avril 2009

Land art - Chemin du destin

"Dans la forêt, il y a des chemins qui, le plus souvent encombrés de broussailles, s'arrêtent dans le non-frayé. On les appelle Holzwege. Chacun suit son propre chemin, mais dans la même forêt. Souvent, il semble que l'un ressemble à l'autre. Mais ce n'est qu'une apparence. Bûcherons et forestiers s'y connaissent en chemins. Ils savent ce que veut dire : être sur un Holzweg, sur un chemin qui ne mène nulle part." Martin Heidegger(1889-1976).

Voici deux ans que nous avons commencé à travailler sur le Chemin du destin à proximité du cimetière de Bosc. Au cours de ces quatre ateliers du dimanche matin, progressivement il a pris forme et son sens s’est précisé. Nous étions entre cinq et douze, selon les contraintes des un(e)s et des autres, à déplacer et à rassembler les branchages du sous-bois.
Chacun peut interpréter comme il veut ce long serpent fait de matériaux naturels repris par l'homme se faufilant entre les arbres. Pour notre part, nous y voyons une métaphore de la trajectoire du destin que chacun élabore avec ce dont il dispose dans le champ de contraintes de son environnement. Ce chemin nous l’avons construit ensemble dans le respect de la liberté de chacun en comptant sur sa bonne volonté. Ces ateliers constituent des moments privilégiés de rencontres conviviales, d’exercices physiques souverains pour la santé et de créativité. Une démarche phénoménologique...
"Der nur 'theoretisch' hinsehende Blick auf Dinge entbehrt des Verstehens der Zuhandenheit."
"Un regard uniquement théorique porté sur les choses empêche la compréhension de ce qu’elles sont. » (Heidegger)

Café Philo du 27 mars - résumé

« L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit. » [Aristote]
Nous étions 27 ce vendredi 27 mars pour lever le doute sur « le doute : une force ou une faiblesse ? » L’excellente tarte aux pommes et autres délicatesses que Nadine nous avait aimablement préparées ont mis les esprits dans de bonnes dispositions. Voici quelques notes et réflexions de Catherine et des autres participants.
La philosophie est par définition doute permanent et d’abord sur elle-même. Socrate disait : « Je sais une seule chose, c’est que je ne sais rien ». A l’issu de ses études, René Descartes prônait le doute méthodique et hyperbolique (excessif) en contestant toutes incertitudes de l’enseignement reçu. Puis il découvrit une vérité irréfutable, même par les sceptiques : « Je pense, donc je suis ». Pour douter, il faut penser et par conséquent exister. Le doute cartésien se met au service de la vérité.
En revanche, le doute des Sceptiques tels que Pyrrhon ou Protagoras stipule qu’on ne peut pas connaître la vérité. Ils s’appuyent sur les arguments suivants : 1) La discordance des doctrines qui partout varient et se contredisent. 2) La non-permanence de la réalité « Tout casse, tout passe, tout lasse », selon Héraclite. 3) La relation au locuteur. Toute affirmation est relative à celui qui l’exprime. « L’homme est la mesure de toute chose », selon Protagoras. 4) Les limites de la raison humaine et de la démonstration. Toute démonstration d’une vérité s’appuie sur une autre vérité. Comment prouver la valeur de la raison en raisonnant ?
Toutefois, Platon déjà pointait les contradictions du scepticisme : la vérité est que toute vérité est relative et incertaine. Les succès de la science attestent la possibilité de la vérité. Enfin le doute sceptique absolu conduirait au mutisme et au silence.
Le doute est une force lorsqu’il est volontaire et réfléchi et fondé sur la raison, notamment dans le domaine de la connaissance où il est provisoire dans la quête de la vérité.
Le doute est une faiblesse lorsqu’il est subi et qu’il conduit à l’indécision et à l’inaction, souvent par ignorance.
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Le doute et l’incertitude sont omniprésents dans nos vies quotidiennes, dans les rapports humains, dans l’actualité, dans les sciences, dans la politique. Ils constituent le vrai moteur de la vie et de son évolution. De nouvelles vérités se construisent au cours de l’évolution des sociétés.
Malgré les doutes, nous avons besoin de valeurs partagées. La crise financière mondiale, pleine d’incertitudes, montre qu’il y a surtout des intérêts qui ne sont pas partagés.

Le doute est une faiblesse de l’esprit qui le fait évoluer. Il peut générer du désespoir comme de la jubilation. Sur le plan politique ou religieux c’est un garde-fou indispensable face aux dangers des dogmatismes.Mais 95 % de ce que nous savons et admettons relèvent du dogme. En allemand doute = Zweifel =dualité et Verzweifel= désespoir. Le doute permet le dialogue. Le doute force les certitudes à se justifier, il en est le garant. Il faut développer une culture du doute. Face au doute dans l’action, il est légitime de parier sur le moindre mal.Les rapports humains ont besoin de la confiance.

Café philo le vendredi 27 mars 2009

Café philo : Histoire, mémoire et politique

Voici le résumé établi par Bernard Glonneau
Ce sont trois moyens, mais aussi trois filtres, pour savoir ce qui est vrai
et savoir quoi en penser.

Ces trois outils ne sont pas indépendants, ils interagissent en permanence.
Parfois dans un contexte de gouvernement démocratique,
et parfois dans un contexte de gouvernement autoritaire.

L'histoire est une science, mais en perpétuelle formation.
Les disciplines adjointes (analyse du sang, archéologie, linguistique)
l'ont bouleversée à plusieurs reprises.
Elle est exercée par une cléricature fermée qui traite
des choses passées.

La mémoire des individus est limitée à leur vécu.
Elle est totalement relayée par une mémoire collective qui lui
apporte le temps long.
Elle permet aux personnes de juger les choses du présent comme
les choses du passé.

La politique est institutionnelle ou d'une manière plus diffuse,
collective.
Elle est tournée vers l'action, les conséquences, vers le futur.
Elle est exercée par des individus ou par des groupes fermés, parfois ouverts (foules).


QUELQUES QUESTIONS:

En écartant les guerres et Mai 68,
avez-vous vécu un évènement historique ?
Votre témoignage apporte-t'il un éclairage particulier à ce qu'on en sait ?

Avez-vous assisté à l'arrivée d'un objet 'historique' ?

Avez-vous assisté à un changement de coutumes 'historique' ?

L'histoire est-elle écrite par les vainqueurs ?

Peut-on écrire l'histoire en gants blancs ?

L'histoire peut-elle aider à prévoir l'avenir ?

Comment faut-il enseigner l'histoire ? dans quel but ?


QUELQUES POINTS:

Certains doctrinaires économiques ont cru pouvoir saluer
'la fin de l'histoire'.

Aux Etats-Unis il y a un musée de la Shoah.
Il n'y en a pas pour l'esclavage, ni pour le génocide indien.

Versailles est consacré 'à toutes les gloires de la France'.

M. Sarkozy envisage un musée de l'histoire de France,
'un lieu d'où on pourra interroger l'histoire de France'.

L'histoire c'est aussi dire ce que les contemporains n'ont pas vu,
ou pas retenu.

Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. Ont-ils une mémoire ?

Le juge Garcon n'a pas pu juger Pinochet à cause du "pacte d'oubli"
de la société espagnole.

Antiquité des mémoires: F.Y.R.M.

Fusion des mémoires: le Mexique des trois cultures.

Mémoires antagonistes: Jérusalem, la Résistance.

Apaisement des mémoires: réconciliations africaines,
dialogue de Gaulle-Adenauer.

La mémoire est la gardienne de la culture: c'est donc un précieux butin.
Dites-vous lois de Descartes ou lois de Snell ?

Quelques non-dits français: la Commune, la guerre d'Espagne,
les ratonades anti-italiens, Madagascar.


QUELQUES CITATIONS:

Jean Paulhan:
Tout ce que je demande aux politiques, c'est qu'ils se contentent
de changer le monde, sans commencer par changer la vérité.

Marc Ferro:
Je conteste que l'histoire soit un procès et l'historien un juge.
L'historien doit conserver, expliciter, analyser, diagnostiquer.
Il ne doit jamais juger.

Marc Bloch:
Satanique ennemi de la véritable histoire: la manie du jugement.

Marc Bloch:
Peut-être serait-ce un bienfait, pour un vieux peuple,
de savoir plus facilement oublier. L'homme a besoin de s'adapter au neuf.

Michaël Moore:
Après tout, pourquoi connaître l'histoire de son pays
si on est destiné à devenir maître de l'univers ?

Konrad Adenauer:
L'histoire est le total des choses qui auraient pu être évitées.

Heinrich Heine:
L'historien est un prophète qui regarde en arrière.

Churchill:
Un peuple qui oublie son passé se condamne à le revivre.

Café Philo du 27 février 2009

Une fois de plus la salle de la pâtisserie Piérol de Domont était bien pleine pour ce café philo sur Histoire, Mémoire et Politique. Le patron et son équipe ont contribué à la bonne ambiance en nous faisant goûter leurs excellents pains. Pas moins de 37 personnes sont venues écouter les présentations du sujet faites par Patricia et Bernard Glonneau puis débattre avec véhémence jusqu'à 23 h 15. Le rapport sur ces débats paraîtra prochainement sur ce blog.
Pour commencer la soirée, nous avons choisi, selon la procédure très démocratique habituelle, les sujets pour les quatre mois à venir :
- Le doute : une force ou une faiblesse ? le 27 mars
- Rationalités et croyances, le 24 avril
- La beauté peut-elle sauver le monde ? le 29 mai
- Quelle fraternité dans nos sociétés occidentales ? le 26 juin

Notons aussi l'intervention d'Emmanuelle Hardy qui prépare un article (avec photos) sur notre café philo dans Le Domontois du mois d'avril 2009.

Café Philo le vendredi 27 février 2009

Tetsugaku-no-Michi à Kyoto

Le Chemin du Philosophe de Kyoto(哲学の道, Tetsugaku no Michi) longe un canal bordé de cerisiers, entre Ginkaku-ji et Nyakuoji-jinja. Il se nomme ainsi parce qu'un professeur de l'université de Kyoto, Nishida Kitaro, y méditait tous les jours. Il passe à côté de plusieurs temples et sanctuaires tels que Miroku-in, Otoyo-jinja, et Koun-ji.
M. Roger Bonnet, qui a déchiffré les idéogrammes 哲学の道, Tetsugaku no Michi, nous apprend qu'ils signifient "l'homme qui avance en redressant la tête et qui élimine de son discours les phrases superflues".
Nous remercions Mme Pauline Prévot de Montmorency qui nous autorise à vous montrer la belle photo qu'elle a prise sur le Chemin du Philosophe de Kyoto.

Café Philo : force et faiblesse de la démocratie

Consultez ici la contribution de Daniel Croquette et ici celle d'Antoine Chappe qui ont tous deux préparé le débat du 30 janvier.

Café philo: force et faiblesse de la démocratie

La pâtisserie Piérol de Domont était bien pleine ce vendredi 30 janvier, pas moins de 45 personnes pour débattre des forces et des faiblesses de la démocratie. Antoine Chappe et Daniel Croquette avaient préparé le sujet. On trouvera sur Wikipédia , entre autre, les informations essentielles sur les principes de la démocratie : « Le terme démocratie désigne un corpus de principes philosophiques et politiques, suivant lequel un groupe social donné organise son fonctionnement par des règles : élaborées, décidées, mises en application et surveillées par l'ensemble des membres de ce groupe, a priori sans privilèges ni exclusions. »

Voici quelques réflexions des participants :

- Nous vivons dans une démocratie formelle qui comporte bien des aspects choquants.

- La démocratie s’appuie sur des valeurs parfois mal interprétées. La notion d’égalité renvoie aux droits de l’homme (égalité en droit) ; il serait plus pertinent de considérer l’équité comme valeur fondatrice.

- La démocratie suppose que les citoyens soient responsabilisés et s’impliquent. La légitimité des élus est altérée par un fort taux d’abstention.

- La démocratie suppose la liberté d’expression déclinée dans des médias libres et indépendants. C’est une condition essentielle de l’information du citoyen, de son ouverture sur autrui et de sa sensibilisation à l’intérêt général.

- En donnant la parole à tous, y compris aux adversaires de la démocratie, celle-ci peut s’autodétruire. Elle est en danger quand la gravité d’une crise pousse le peuple vers les extrêmes (élection d’Hitler par les Allemands).

- En contrepartie, quand elle est bien implantée, elle résout plutôt mieux les crises que tout autre régime par le débat généralisé qu’elle engendre et qui favorise l’émergence de solutions optimisées.

- L’entreprise n’est pas et ne peut pas être démocratique. On observe tout de même des évolutions positives des conditions de travail, du dialogue social et des expériences participatives.

- Sommes-nous toujours représentés par les élus avec compétence et probité ? Les enjeux politiciens prennent souvent le pas sur le mandat. La démocratie représentative a des limites.

- La démocratie directe aussi. Le recours fréquent au référendum conduit à une désaffection et à la lassitude du citoyen (fort taux d’abstention en Suisse). Par ailleurs, la compétence du citoyen est limitée et le référendum n’est pertinent que sur des sujets d’intérêt majeur et peu techniques (cf : le détournement du référendum sur la constitution européenne). Il faut toutefois, selon certains, ne pas laisser le référendum tomber en désuétude.

- Un équilibre est à rechercher dans la représentativité démocratique : une trop grande délégation du pouvoir aux élus peut aboutir à une démission des responsabilités du peuple et une trop grande et fréquente participation (référendum, élections ...) peut entrainer un blocage des décisions .

- La démocratie devrait être avant tout l’intérêt général.

- Il n’est pas facile de déterminer ce qu’est l’intérêt général à long terme et à l’échelle de toute une société.

- Les médias sont des outils de la démocratie, mais ils déforment la vérité. On s’en rend particulièrement compte lorsque par hasard on est personnellement impliqué dans un sujet qu’ils traitent. Il est nécessaire de multiplier et de croiser les sources d'information.

- Les avis du peuple et des experts doivent être pris en compte.

- Le pouvoir est donné selon un mode régalien et non démocratique à de multiples hautes autorités et conseils nationaux (CNIL, CREE, CSA, etc.) qui prennent des décisions essentielles pour la nation.

- Les lobbys au service des puissants en place influencent trop souvent les institutions européennes et nationales.

- La démocratie c’est la reconnaissance réelle et pas seulement formelle de la dignité humaine.

- La démocratie n’a pas suffisamment joué son rôle dans la protection de la nature. Mais c’est aussi grâce à la démocratie que les voix de l’écologie ont pu se faire entendre.

- La politique a besoin de vertu et d’éthique. Mais pas que dans les discours.

- La démocratie c’est le partage de la parole.

- La démocratie est le seul régime qui tolère en son sein une opposition et lui confère un statut. (« En démocratie on a le droit de dire qu’on est en dictature, en dictature on doit dire qu’on est démocratie »)

- La démocratie reste faible reste encore faible devant certains excès de pouvoir et de violence comme le terrorisme.

- Les crises sont des facteurs de prise de conscience, de libération et de renforcement.

- La démocratie c’est le moyen pour le citoyen de changer le cours des choses.

- Les grands défis de l’avenir pour les démocraties sont l’environnement, le multiculturalisme et les nouvelles technologies de l’information.

- Les peuples ont les démocraties qu’ils méritent. (Tout le monde n’est pas d’accord).

- Les totalitarismes ne sont pas durables.

- La démocratie est un moyen où peuvent se développer le mieux les intelligences collectives basées sur les progrès culturels des peuples et des élites.

- Certains sont pessimistes, d’autres optimistes sur l’avenir de la démocratie dans le monde.

- En 1945, seuls 20 % des nations pouvaient être considérés comme démocratiques. Aujourd’hui il y a 80 démocraties parmi les 200 états représentés à l’ONU, ce qui témoigne d’une amélioration certaine dans la seconde moitié du 20^ème siècle (certains pays décolonisés, fin des dictatures en Europe du Sud et de l’Est, en Amérique du Sud).

- Voir classement de The Economist des démocraties dans le monde, où la France est au 24^ème rang sur 167.

- L’Europe, sans imposer ses modèles démocratiques, pourrait servir d’exemple au monde en s’améliorant encore un peu.